Syarat – Syarat Puasa : Wajib Puasa dan Rukun Puasa 

A.    Syarat Wajib Puasa.

Dibawah ini ada beberapa Syarat Wajib Puasa, diantaranya :

1.      Islam.

Dengan demikian orang kafir tidak wajib berpuasa dan tidak wajib mengqadha’ (mengganti) begitulah menurut jumhur (mayoritas) ulama, bahkan kalaupun mereka melakukannya tetap dianggap tidak sah. Hanya saja ulama berbeda pendapat dalam menentukan apakah syarat islam ini syarat wajib atau syarat sahnya puasa? Dan yang melatarbelakangi mereka dalam hal ini adalah karena adanya perbedaan mereka dalam memahami ayat kewajiban puasa, mengenai apakah orang kafir termasuk di dalamnya atau tidak. (baca Surat Al Baqarah ayat 183).

Menurut Ulama Hanafiyah: orang kafir tidak termasuk dalam ketentuan wajib puasa. Sementara jumhur (mayoritas) ulama berpendapat bahwa mereka tetap termasuk dalam setiap firman Allah. Dengan demikian mereka dibebani untuk melakukan semua syariatNya (dalam hal ini mereka wajib memeluk agama Islam kemudian melakukan puasa). Jadi menurut pendapat pertama (Hanafiyah) mereka hanya menaggung dosa atas kekafirannya sementara menurut pendapat kedua (Jumhur Ulama) mereka menanggung dosa kekafiran dan meninggalkan syariat. Maka jika ada seorang kafir masuk Islam pada bulan ramadhan dia wajib melaksanakan puasa sejak saat itu.

Sebagaimana firman Allah “Katakanlah pada orang kafir bahwa jika mereka masuk islam akan diampuni dosanya yang telah lalu” (QS. Al Anfal:38).

2.      Aqil dan Baligh (berakal dan melewati masa pubertas).

Tidak wajib puasa bagi anak kecil (belum baligh), orang gila (tidak berakal) dan orang mabuk, karena mereka tidak termasuk orang mukallaf (orang yang sudah masuk dalam konstitusi hukum), sebagaimana dalam hadist :

“Seseorang tidak termasuk mukallaf pada saat sebelum baligh, hilang ingatan dan dalan keadaan tidur”. 

3.      Mampu dan Menetap.

Puasa tidak diwajibkan atas orang sakit (tidak mampu) dan sedang bepergian (tidak menetap), tetapi mereka wajib mengqadha’-nya. Syarat - syarat tersebut di atas mendapat tambahan satu syarat lagi dari Ulama Hanafiyah menjadi syarat yang ke-6 yaitu : Mengetahui kewajiban puasa (semisal bagi orang yang memeluk Islam di negara non muslim).

B.     Syarat Sahnya Puasa Menurut 4 Mazhab.

Syarat sahnya puasa menurut 4 Mazhab, diantaranya :

1.      Ulama Hanafiyah ada 3, yaitu :

a.       Niat.

b.      Tidak ada yang menghalanginya (seperti haid dan nifas).

c.       Tidak ada yang membatalkannya.

2.      Ulama Malikiyah ada 4, yaitu :

a.       Niat.

b.      Suci dari haid dan nifas.

c.       Islam.

d.      Pada waktunya dan juga disyaratkan orang yang berpuasa berakal.

3.      Ulama Syafi’iyah ada 4, yaitu :

a.       Islam.

b.      Berakal.

c.       Suci dari haid dan nifas sepanjang hari.

d.      Dilaksanakan pada waktunya. (Sedangkan “niat”, menurut Syafi’iyah, dimasukkan ke rukun puasa).

4.      Ulama Hambaliyah ada 3, yaitu :

a.       Islam.

b.      Niat.

c.       Suci dari haid dan nifas.

C.    Pengertian Istilah Dalam Rukun Puasa.

1.      Definisi Niat.

Keyakinan hati dan kehendak untuk melakukan suatu perbuatan tanpa keragu-raguan. Pada dasarnya ulama sepakat bahwa, niat wajib dilakukan dalam setiap ibadah, sebagaimana sabda Rasulullah saw :

“Sesungguhnya setiap perbuatan itu tergantung pada niatnya”. Dan dalam riwayat ‘Aisyah, bahwasanya Rasul Saw. bersabda: “Barang siapa tidak berniat puasa pada malam hari maka puasanya dianggap tidak sah.”

Menurut mazhab selain Syafi’iyah : “Niat” adalah syarat, karena puasa dan ibadah lainnya merupakan perbuatan yang dilakukan oleh seorang hamba dengan ikhlas hanya karena Allah semata. Keikhalasan disini tidak bisa terwujud kecuali dengan niat. Adapun pelaksanaan “Niat” harus dilakukan di hati tidak cukup mengucapkan di mulut saja.

2.      Syarat bersuci jinabah (mandi junub).

Ulama sepakat bahwa, orang yang hendak berpuasa tidak diwajibkan untuk bersuci jinabah pada malam hari, karena tidak menutup kemungkkinan hal-hal yang mewajibkan mandi junub (seperti bersenggama, mimpi basah, haidh dan nifas) terjadi pada pagi hari.  Sebagaimana HR. Aisyah dan Ummu Salmah bahwa : Rasulullah saw

“mandi junub (karena jima’) pada pagi hari kemudian beliau berpuasa. Maka barang siapa mandi junub pada pagi hari atau seseorang wanita belum bersuci dari haid (atau nifas) dipagi harinya tetap boleh berpuasa dan dianggap sah”